Le pidieron a Hernán Díaz que contara la ficción sobre los “misterios reunidos que rigen la vida del capital” en Wall Street.
Para eso, tras repasar los grandes clásicos de la teoría económica y la historia de Estados Unidos, decidió crear en su nuevo Trust el universo que rodea a Benjamin Rask, un magnate que comenzó en la década de 1920 multiplicó la herencia que recibe de su familia apostando al capital financiero.
Nacido en Argentina en 1973, Díaz creció en Suecia, estudió Letras en la Universidad de Buenos Aires y se doctoró en Filosofía en la Universidad de Nueva York. Desde hace 25 años reside en Estados Unidos.
Trust (Riverhead Books, 2022), traducido al español como «Fortuna» (Anagrama, 2023), incluido en la lista de libros favoritos de Barack Obama, llega cinco años después de su primera novela «A lo lejos» y acaba de ganar la Premio Pulitzer en la categoría de ficción.
Desde un hotel de Los Ángeles, donde mantiene reuniones para la adaptación de su libro a una serie de HBO que stará protagonizada por Kate Winslet, Díaz habla con BBC Mundo sobre el capitalismo en Estados Unidos, las desigualdades, las alianzas y las traiciones que orbitan en el mundo de la cena.
En ocasiones, siempre que un libro recibe excelentes críticas es porque consigue dialogar con su época. ¿Qué es lo que revela Trust sobre este momento?
Desde el inicio, la novela ha sido pensada como una historia sobre el capital, sobre las grandes fortunas y el proceso de acumulación de estas grandes fortunas. En ese sentido, es un tema profundamente político.
Si me interesa hacer una literatura de denuncia -no es el type de libros que leon ni los que quiero escribir-, en este caso es la preocupación por la desigualdad inherente al sistema en el que vivimos y una curiosidad acerca de estos misteriosos engranajes que rigen la vida del capital.
Pero el tema es siempre pertinente, incluso si hubiera sido publicado en 1963, 1980 o 1991.
¿Trust es una novela sobre las grandes fortunas pero también sobre el debate en torno a la verdad?
Sí, no se trata solo del capital. Esta novela también ha incluido la forma sistémica y la organización de la misoginia, la exclusión deliberada, la distorsión de la verdad creada por el poder, el modo en que ciertas narrativas moldean nuestras vidas y delimitan difuso entre ficción y realidad.
¿En qué momento que iba a escribir una novela sobre el dinero?
No ha sido un momento preciso, sino un poco vago, como suelen ser las cosas para mí.
Lo que me interesó es una especie de disonancia, que par mí era muy llamativa, entre lo que imaginaba que viene con una inmensa fortuna, refiero al acceso total a determinadas experiencias, personas y lugares, y la sensación de aislamiento absoluto, de paranoia y confinado.
Esta discrepancia entre el acceso total y el aislamiento fue el comienzo de esta novela. Fue ahí donde dije: hay algo.
Si bien no es un libro de denuncia, usted tiene una mirada critica sobre el tema.
Obviamente me interesó la dimensión política del tema, que será arriesgada, porque lo último que quería hacer al escribir una novela crítica sobre estas riquezas fabulosas era terminar deslumbrado por el propio objecto que pretendía cuestionar.
En consecuencia, entrada en este mundo con gran cautela y con cierto grado de temor.
Y optó por el mundo financiero en lugar del productivo…
Me interesa que esta inmensa fortuna estuviera totalmente divorciada de tal producción de bienes materiales, mercancías tangibles, servicios concretos. En la novela es el dinero el que engra dinero, eso es lo que me interesoaba, esa disparidad entre valor social y valor economico.
¿Podría explicar eso?
La gente mejor paga del mundo es donde los hombres contribuyen materialmente a la economía. Y no estoy diciendo que las finanzas sean irrelevantes. Para nada, creo que pueden ser una fuerza importantísima para generar empleos, mejorar nuestra calidad de vida. es decir, puede ser una fuerza para el bien. No todas las actividades financieras son meras especulaciones. Pero hay una desproporción en lo que esta gente gana respecto del restaurante de la población.
Estados Unidos, el país más rico del mundo, tiene algunos de los peores índices de pobreza entre las naciones desarrolladas. ¿Por qué pasa eso?
La respuesta es muy simple. He aquí que ver con una concepción absolutamente mística del libre mercado, una lectura religiosa de Adam Smith, que resurgió en la década de 1980 con Milton Friedman y la Escuela de Chicago.
Las ideas que defienden la no intervención de manera radical instalaron que los mercados nunca se equivocan, que le bien de las corporaciones y los accionistas redundante no obstante en el bien de l’sociedad y que si à los ricos les vas bien, à la sociedad en general también estará bien. La idea de que la riqueza se va a desbordar.
Una visión cuestionada por muchos otros economistas…
Hay numerosos premios Nobel que han demostrado estadísticamente que estas premisas son falsas.
Las ideas de que la regulación no es necesaria, que el bien de los accionistas coincide con el bien de la población en general porque los ricos, cuanto más ricos son, más benefician a la sociedad, al final se traduce en políticas fiscales específicas: recibos obligatorios, recibo de obras de infraestructura, de educación.
Y esto genera un círculo vicioso tremendo. Por ejemplo, te endeudás para estudiar o para sacarte una muela, y así se alimentan estos números. La pobreza es una pesadilla de locos e injustificables para una sociedad tan rica y poderosa como la norteamericana.
¿Qué papel juegan los migrantes en la construcción de las grandes fortunas en Estados Unidos?
Los inmigrantes son parte fundamental de las noticias. Ya desde la de la primera página hablo de ellos de forma totalmente intencional. Presento a este hombre potenciado de la nobleza norteamericana, no como una persona de sangre azul, sino como un inmigrante.
En los Estados Unidos todos somos inmigrantes, excepto que seas un nativo de estas tierras, quienes al igual que en América Latina han sido exterminados, excluidos y marginados.
Excepto que uno pertenezca a esas comunidades, todos somos inmigrantes, comenzando por los primeros asentamientos puritanos. La nouvelle habla de modo muy explícito sobre cómo estas diferentes corrientes migratorias ejercen a las nuevas colectividades la misma discriminación que ellas sufrieron.
En su novela dice, en la voz de uno de sus narradores, qu’en general preferimos creer qu’somos sujetos activos de nuestras victorias pero solo objetos pasivos de nuestras derrotas. ¿Podemos aplicar esta idea al modo en que operan los grandes bancos a la hora de pedir rescates?
Si totalmente. All estamos en contra de la intervención estatal hasta que sucede una tragedia. Es como si estos desastres resultaran de un modo casi meteorológico: nada puedo hacer con eso.
Ahora, si estoy bien porque soy brillante, soy responsable. Las grandes operaciones que generan grandes márgenes de ganancia son vistas por los bancos como si la responsabilidad fuera solo de ellos, pero si las cosas salen mal, es un acto de dios, una tragedia.
In su novela aparece el millonario que toma riesgos en momentos vidriosos gracias al acceso privilegiado a la información. ¿Qué lugar tienen información sobre la construcción de estas fortunas?
En el centro de la intriga financiera de las noticias está el acceso temprano y exclusivo a la información. A su vez, cómo crear líneas temporales en función de la información que se posee. Es importante en las noticias.
Hay varios motivos especulares, que se invierten y se revierten, hay escenas que se repiten en diferentes momentos, es decir, existen todos estos juegos con el tiempo, que también son una especie de reflejo de los juegos con el tiempo que se dan en las finanzas.
¿Por qué cree que en Estados Unidos no existe una izquierda fuerte?
Por otra parte, durante las primeras décadas del siglo XX hubo una brutal represión a estos grupos de italianos que ocuparon un papel central, algo que aparece en la novela. Muchos de ellos eran socialistas, comunistas, anarquistas, gremialistas. Todos intentos de organización laboral terminaron por ser aplastados de manera muy sanguinaria. Hay muchísimos ejemplos de eso a lo largo de la historia.
¿Identificas otros elementos?
También puede tener qu’ver con un cruce muy fuerte entre religión y política, sobre todo desde 1950 en adelante, que resurgió fuerte en 1980 con el evangelismo.
La Guerra Fría siempre como telón de fondo, en un momento de la era Unión Soviética vista, no meramente como rival, sino como peligro existencial para los Estados Unidos. Entonces, como asociación con algo tangencialmente relacionado con el comunismo era visto como traición. Eso es algo que marcó radicalmente el espectro político en este país.
En Estados Unidos la mera palabra «social» produce terror.
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BBC-NOTICIAS-SRC: FECHA DE IMPORTACIÓN: 2023-05-12 15:30:07